Dixon Calvetti. REINVENCION DE LO SAGRADO

3/7/2009

DIXON CALVETTI
MULTIFOCAL Y AGLUTINANTE

A menudo, los asuntos de la fe y los preceptos de la razón aparecen enfrentados como si fueran incompatibles. Sin embargo, esta presunción antagónica tiene excepciones reveladoras como sucede, por ejemplo, con esa magnifica fusión de intelecto y fervor religioso que condujo a Santo Tomás de Aquino a dar pruebas de la existencia de Dios siguiendo los principios de la lógica. Varios siglos más tardes, el potencial cognitivo de los saberes cruzados - no restringidos al modelo disciplinar - ha abierto una “duda razonable” en el vasto espacio del conocimiento humano, ofreciendo la oportunidad de reconciliar al sujeto con sus deidades y reafirmar su condición espiritual.

Dixon Calvetti, artista que ha centrado su trabajo creativo en la exploración del universo sagrado, propone un diálogo entre la ritualidad popular y el campo del arte, ámbitos a los que se adscribe simultáneamente como oficiante y devoto.

En esta, su primera muestra individual, se cruzan la diosa María Lionza, el santo Lino Valles, el pintor Armando Reverón y toda una legión de artistas, críticos y curadores, a quienes da las “gracias por los favores recibidos”, con una reverencia no exenta de ironía. Las instalaciones y videos que conforman la exposición remiten a los cultos sincréticos venezolanos en los que se funden elementos africanos, europeos y amerindios, sensiblemente matizados por la inventiva criolla.

Si bien es cierto que - como sostiene Pierre Bourdieu - la cohesión del campo del arte se sustenta en la creencia en el valor de la obra, Calvetti establece claramente el marco ritual que lo hace posible. A partir de allí se despliega un juego de relaciones simbólicas que va de la imaginería sacra a la iconografía profana. Velas, cajas de chimó, globos y hasta la propia ropa del artista, se disponen y jerarquizan cuidadosamente como se hace en los altares. Así, el espacio de la obra se equipara a un sitio ceremonial, donde la presencia del espectador iniciado adquiere una connotación similar a la del feligrés cuando se postra ante los emblemas de su fe. Nada sacrílego o irreverente hay en esta operación, cuyo sentido proviene en realidad de una vocación ecuménica, que entiende lo sagrado como una categoría multifocal y aglutinante.

Félix Suazo
Caracas, junio de 2009

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